论相识之难
　　 \ 伏羲

　　我实在不愿意向公众敞开心扉，原因有二：你终不知对你笑着的居心好坏，你终不知谁才值你笑靥如花。倘若你对不爱你的人示好，那就纯粹是浪费了，人生七十古来稀，对不值得的人耗尽心血，无非是一场闹剧——但倘若你没法儿对爱你的人好，那你就纯粹在便宜剧作家——听说莎士比亚爱周游英伦，想来讥讽滑稽学来不少，他早年的喜剧讽刺起来很不留情面，众生都是坏的。但他却有个男孩儿，得了病死了，于是他很悲伤。他再也不在喜剧里毫不保留的讽刺众生了，那大抵是因为他了解了悲伤的含义。我们都应该学会如何悲伤，这是上帝的福祉。但尽管残忍了一些，但人世还是能因此而享福的。所以辩驳论者大可一律忽略不计。只是值得或不值得这类的问题有些深度，在此不便赘述了。

　　与此相较我愿意大谈邂逅，是的，所谓人生何处不相逢，这句话道理原是有的——素来是没人规定我们应该在什么时候相逢，我们是自由的，自由选择认识一个人，或者不去认识，那都无伤大雅。假设我们都站在街角，那么迎面走来的陌生嘴脸我们完全可以心下盘算是否迎上寒暄——话题可以找么，但若手慢了，说不好这个擦肩后彼此此生都再不会相见了。邂逅这东西素来是即便不相逢也不会少块肉，即便相逢也不一定能多叠钱的。所以邂逅是难以描述的：如果可以，我真期望我不认识你，我省了多少功夫来写文章让你读；如果可以，我真珍惜我得以认识你，这个世界上还有值得我动笔写东西的人。你看，人生就是这么矛盾，谁都说不上个准。也许明天我还在这里，也许明天我就死了。谁心里有数呢？若论到看相，则实在令人大跌眼睛——若真能看破红尘，何必摆摊挣个小辛苦钱。若是高人，何以满脸辛苦，四处徕客？

　　是以人生皆不可知，我们尽可以预测，但终究无法断定，这就是生活的魅力所在。尽管无时无刻不给你添些小乱子，但每个人应该都学着笑着度过。否则自杀人数若是一路攀升，对笃志清平社会的后生来说，简直是如鲠在喉了。

　　我颇为同意一种说法：即我们无论如何相交，都不可能毫无保留。当然，这未必是我们有意保留。你得想想，每个人都有自己的生活，我们居住在这个星球上不同的地方，经历不同的生活，从事不同的工作，爱上不同的人，然后结婚生育，退休老去，最后皆尽死去。这就是这整个人间世的脉络。但我们毕竟可表现的便尽力表现。这求得的无非是心安而已。我们的意愿终究是与事实难相两全的，但既知结果，无非心下相安，开通的安天知命，执着的但求无悔。可无论是怎么做，那都是对的——人伦所评的无非是尘间的得失，那尘间将逝，哪里再来利害？一切事物皆有自己的界限，所谓不能超脱，实在是囿于胆识学识，不足回旋，心有多大，舞台便有多大这句话我是爱的，简直是爱极了。什么是狂，心大而无野，广而无边，便是大了。哪里来的形体，哪里来的宿命？

　　与己无关，就算是惊涛骇浪，也是两相不顾吧？人虽然难以做到这点，但瞻仰还是有必要的。心存敬畏，至少表明你心中还有所爱所恨。我们说这世上有赤子之心，我说我是相信的。我们所谈论的概念与人世间的概念并不相合，你说一，我也说一，但你的一是我的一么？恐怕未必，有人站出来说我的言论大而无当，唉，是啊，臃肿流行，大而无当，可是谁知道这不是那方圆中人心转圜不通呢？若百年之后有一个人明白了这个道理，他便也不是方内人了。可那又有谁知道是真出尘还是假出尘呢？这个世界上假出尘之名的俗人未必在少数，自以为出尘的雅人也不在少数。“那穷人不能谈清高，因为他没钱；那富人更没资格谈清高，因为他有钱”。是啊，说的没错。可真能清高的人，哪里是富裕贫穷所能评价的呢？我们融入这个世界，是同流合污还是泾渭分明呢？天知道，这都是人强行分出来的界限啊。心都不开通，我们又如何相逢相知呢？无非是遇见一个弱水中人，一同溺毙而已吧。

　　邂逅么？我又要来切题了，可是谁知道我之前切的那都不是题呢？那是有联系的，同声相迎，同气相求。我将我最珍贵的东西告诉你，并不害怕你会夺走什么——你若与我同行，怎会傻到因小失大；你若不与我同路，这东西于你有何用处。同样是话，我说了，他说了。我们说的内容就一样么？如若然，那么你认识谁都不重要，如若不然，那么你认识谁，那就是你倾向于谁了。同声方能相应，同气方能相求，这是至理啊。邂逅无非是个概率问题，可是相识却得做足了工夫。若非相熟至久，谁敢谈彼此相识？若非有德可循，谁敢交接日久？你中有我，我中有你，何必强分做了些什么，未做些什么。这个世界是无情的，因而得循正道，我们也无非是如此吧。既然如何，何必不遵循自然。畅游江湖，物我两忘。若是功夫到了，不认识，也是认识了。

　　一同休憩，一同惬意，不必在乎身边这个人有什么样的名字相貌，连是否邂逅都不在心意。友无非在心，要形式了，就恶心了。如果有一天，你强求我以做什么来表明我的忠心，那么我必定会以决绝表明我的意图，我只为自己而活，若非己道，何必强求。若尘间都如此，那便缄口不言，陆沉于世。宁可毁灭，不为打败，海明威果然有先见之明。

【读者评论】

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